إظهار الرسائل ذات التسميات مدخل الحديث. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات مدخل الحديث. إظهار كافة الرسائل
الاثنين، 30 ديسمبر 2019
الأحد، 24 نوفمبر 2019
مذكرة في مدخل لدراسة الحديث للدكتور عبد الكريم الخلفي
بسم الله الرحمن الرحيم
لتحميل مذكرة في مدخل لدراسة الحديث
للدكتور عبد الكريم الخلفي
أنقر هنا وتابعنا كنوع من الشكر والتقدير
الأربعاء، 16 يناير 2019
القسم العلمي - د. محمد الوثيق
مدخل لدراسة علوم الحديث
القسم الثاني - القسم العلمي
د. محمد الوثيق
لتحميل المحاضرة كاملة
القسم التاريخي - د. محمد الوثيق
مدخل لدراسة علوم الحديث
القسم الأول - القسم التاريخي
د. محمد الوثيق
لتحميل المحاضرة كاملة
الجمعة، 4 يناير 2019
مدخل لدراسة علوم الحديث (المحاضرة العاشرة)
مصطلح الحديث /// المحاضرة العاشرة /// د. عبد الكريم الخلفي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه
والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه
✓ السقط الخفي
و هو سقط يوحي بظاهره الإتصال
و هو ما لا يدركه إلا الأئمة الحذاق المطلعون على طرق الحديث و علل الأسانيد و هو نوعان :
و هو ما لا يدركه إلا الأئمة الحذاق المطلعون على طرق الحديث و علل الأسانيد و هو نوعان :
1- المدلس
2- المرسل الخفي
2- المرسل الخفي
√ ✓ المدلس
و هو أن يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع أو إخفاء
عيب في الإسناد و تحسين ظاهره .
لماذا يدلس؟
1- العلو: إسقاط الراوي الذي بينه و بين شيخه .
2- سترعيب: أن يكون شيخه ضعيفا .
لماذا يدلس؟
1- العلو: إسقاط الراوي الذي بينه و بين شيخه .
2- سترعيب: أن يكون شيخه ضعيفا .
√ أقسام التدليس:
)أ( تدليس إسناد
)ب( تدليس الشيوخ
)ب( تدليس الشيوخ
1- تدليس إسناد: و له ستة أضرب
)أولا( تدليس الإسقاط
و هو أن يروي المحدث عمن لقيه و سمعه ما لم يسمع منه ، موهما أنه سمعه ، أو عمن لقيه و لم يسمع منه موهما أنه لقيه و سمع منه .
حكمه : إذا صرح بالسماع يقبل حديثه و إذا لم يصرح لا يقبل حديثه.
و هو أن يروي المحدث عمن لقيه و سمعه ما لم يسمع منه ، موهما أنه سمعه ، أو عمن لقيه و لم يسمع منه موهما أنه لقيه و سمع منه .
حكمه : إذا صرح بالسماع يقبل حديثه و إذا لم يصرح لا يقبل حديثه.
)ثانيا( تدليس التسوية
و هو أن يسقط المدلس راويا ضعيفا بين ثقتين لقي أحدهما الآخر ، و القدماء يسمونه تجويدا ، وهو أخطر أنواع التدليس = الحرمة .
قال الشافعي : التدليس أخو الكذب .
قال شعبة : التدليس أشد من الزنى .
و لقبوله يشترط فيه : أن يصرح المُدَلِّسُ بالسماع أو التحديث في جميع طبقات السند.
و هو أن يسقط المدلس راويا ضعيفا بين ثقتين لقي أحدهما الآخر ، و القدماء يسمونه تجويدا ، وهو أخطر أنواع التدليس = الحرمة .
قال الشافعي : التدليس أخو الكذب .
قال شعبة : التدليس أشد من الزنى .
و لقبوله يشترط فيه : أن يصرح المُدَلِّسُ بالسماع أو التحديث في جميع طبقات السند.
)ثالثا( تدليس القطع
و هو أن يحذف الصيغة : أي أن يقطع اتصال أداة الرواية بالراوي .
)رابعا( تدليس العطف
و هو أن يصرح بالتحديث في شيخ له، و يعطف عليه شيخا آخر له، و لا يكون سمع ذلك من الثاني .
)خامسا( تدليس السكوت
و هو أن المدلس يقطع فيه اتصال أداة الرواية بالراوي : أي أن يقول حدثنا ثم يسكت و ينوي القطع ثم يذكر اسم الشيخ
)سادسا( إطلاق ألفاظ التحديث و السماع على الإجازة
و هي أن يعبر المحدث او المصنف ب " حدثنا " أو " أخبرنا " عمن يروي عنه إجازة من غير قيد، و يريد الإجازة فيوهم اللقيا و السماع.
# و gلتدليس صيغ
1- التصريح بالتحديث فيما سمعه الراوي من شيخه، يقول سمعت و فيما لم يسمعه يقول حدثني .
2- التصريح بالتحديث في الوجادة .
3- التصريح بالإخبار في الإجازة .
و هو أن يحذف الصيغة : أي أن يقطع اتصال أداة الرواية بالراوي .
)رابعا( تدليس العطف
و هو أن يصرح بالتحديث في شيخ له، و يعطف عليه شيخا آخر له، و لا يكون سمع ذلك من الثاني .
)خامسا( تدليس السكوت
و هو أن المدلس يقطع فيه اتصال أداة الرواية بالراوي : أي أن يقول حدثنا ثم يسكت و ينوي القطع ثم يذكر اسم الشيخ
)سادسا( إطلاق ألفاظ التحديث و السماع على الإجازة
و هي أن يعبر المحدث او المصنف ب " حدثنا " أو " أخبرنا " عمن يروي عنه إجازة من غير قيد، و يريد الإجازة فيوهم اللقيا و السماع.
# و gلتدليس صيغ
1- التصريح بالتحديث فيما سمعه الراوي من شيخه، يقول سمعت و فيما لم يسمعه يقول حدثني .
2- التصريح بالتحديث في الوجادة .
3- التصريح بالإخبار في الإجازة .
# حكم حديث المدلس تدليس الإسناد
اختلف فيه العلماء على أقوال:
∆ و منهم من شدد فجرحه و لم يقبل حديثه مطلقا، و هذا غير معتمد
∆ و منهم من فصل في ذلك ، و هم -جمهور الأئمة - فقالوا ما رواه المدلس الثقة بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المنقطع مردود.
و ما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو "سمعت" و " اخبرنا " و " حدثنا " فهو متصل يحتج به اذا استوفى - سندا و متنا - باقي شروط القبول.
∆ و منهم من شدد فجرحه و لم يقبل حديثه مطلقا، و هذا غير معتمد
∆ و منهم من فصل في ذلك ، و هم -جمهور الأئمة - فقالوا ما رواه المدلس الثقة بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المنقطع مردود.
و ما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو "سمعت" و " اخبرنا " و " حدثنا " فهو متصل يحتج به اذا استوفى - سندا و متنا - باقي شروط القبول.
2 - تدليس الشيوخ
و هو أن يروي المحدث عن شيخ سمع منه حديثا ، فغير اسمه أو كنيته أو نسبه او كنيته
أو حاله المشهور من أمره لئلا يعرف .
و هو قسمان :
و هو قسمان :
- تدليس
الشيوخ
- تدليس البلدان
- تدليس البلدان
# حكم تدليس الشيوخ
و هو مكروه و كراهته أخف من تدليس الإسناد، لأن المدلس لم يسقط أحدا ، و إنما الكراهة بسبب:
1- تضييع المروي عنه
2- توعير طرق معرفته على السامع
3- تختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه
4- يحرم إذا قصد إلى إخفاء ضعف الحديث ، و إظهار في مظهر الصحيح
@ بماذا يعرف التدليس ؟
يعرف بأمرين
1- أن يبادر المدلس فيبين ما دلسه
2- أن نص على ذلك إمام له معرفة بذلك من البحث و التتبع .
@ أشهر المصنفات في التدليس و المدلسين :
√ التبيين لأسماء المدلسين ؛ الخطيب البغدادي ت 463 هـ
√ الموضح لأوهام الجمع و التفريق له ذكره في الكفاية
√ التبيين لأسماء المدلسين ، لبرهان الدين الحلبي
√ تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ ابن حجر العسقلاني .
√ كتاب في أسماء المدلسين للحافظ هبة الله بن عساكر .
# الأغراض الحاملة على التدليس
√ ضعف الشيخ
√ صغر سن الشيخ
√ إيهام علو الإسناد
√ إيهام كثرة الشيوخ
√✓ المرسل الخفي
و هو أن يروي الراوي عمن لقيه أو عاصره ، ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع و غيره
# الفرق بين المدلس و المرسل الخفي
1- أن التدليس يختص بمن روى عمن عرف لقاؤه إياه
2- أما إن عاصره ، لم يُعرف أنه لقيه فهو المرسل الخفي .
المرسل الخفي: راويه لم يسمع من شيخن ابدا ؛ لم يوهم رواية السماع
المدلس: راويه روى عن شيخه ما لم يسمع ؛ أوهم روايه السماع
2- أما إن عاصره ، لم يُعرف أنه لقيه فهو المرسل الخفي .
المرسل الخفي: راويه لم يسمع من شيخن ابدا ؛ لم يوهم رواية السماع
المدلس: راويه روى عن شيخه ما لم يسمع ؛ أوهم روايه السماع
# أشهر مصنفات في المرسل الخفي
التفصيل لمبهم المراسيل ؛ للخطيب البغدادي رحمه الله
# طرق معرفة الإرسال الخفي
1- أن يعرف عدم اللقيا بينهما بنص بعض الأئمة
(التاريخ )
2- أن يعرف عدم السماع الراوي من المروي عنه بنص إمام عادل ، أو يصرح الراوي نفسه بعدم السماع .
3- أن يذكر الراوي الحديث عن رجل ثم يقول في رواية أخرى نبئت عنه أو أخبرت عنه .
4- أن يروي الراوي الحديث عمن يرويه عنه بلفظ " عن " ثم يجيء من طريق فيه زيادة شخص بين الراوي و بين من روى عنه .
2- أن يعرف عدم السماع الراوي من المروي عنه بنص إمام عادل ، أو يصرح الراوي نفسه بعدم السماع .
3- أن يذكر الراوي الحديث عن رجل ثم يقول في رواية أخرى نبئت عنه أو أخبرت عنه .
4- أن يروي الراوي الحديث عمن يرويه عنه بلفظ " عن " ثم يجيء من طريق فيه زيادة شخص بين الراوي و بين من روى عنه .
لتحميل المحاضرة بصيغة Word
مدخل لدراسة علوم الحديث (المحاضرة التاسعة)
مصطلح الحديث /// المحاضرة التاسعة /// د. عبد الكريم الخلفي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه
والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه
✓ الحديث من حيث القبول والرد
√ المقبول :
¶ إما أن يشتمل على اعلى درجات الصحة و هو المسمى : الصحيح لذاته
أي انه اكتسب القوة من ذاته لم يبحث عن من يقويه أي ما توافرت فيه الشروط التالية :
أي انه اكتسب القوة من ذاته لم يبحث عن من يقويه أي ما توافرت فيه الشروط التالية :
1- اتصال السند
2- عدالة الرواة جميعا
3- ضبط الرواة خبرا و كتابة
4- الخلو من الشذوذ ؛ أي لا يخالف الثقة من هو أوثق منه
5- الخلو من العلة
¶ أو لا يشتمل :
الصحيح لغيره : وهو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه و تسمى الجبر .
الحسن لذاته : هو ما كان فيه خفيف الضبط دون تعدد الطرق.
الحسن لغيره : الضعيف المحتمل إذا تعددت طرقه.
الصحيح لغيره : وهو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه و تسمى الجبر .
الحسن لذاته : هو ما كان فيه خفيف الضبط دون تعدد الطرق.
الحسن لغيره : الضعيف المحتمل إذا تعددت طرقه.
✓ الحديث الصحيح
الصحيح : هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل
العدل الضابط عن العدل الضابط من أول السند إلى منتهاه ، و لا يكون شاذا ولا معللا
√ شرح شروط الحديث الصحيح
)أولا( الاتصال : هو سماع الراوي الحديث من شيخه مباشرة
ينقسم إلى قسمين :
1- اتصال حقيقي : تصريح الراوي أنه سمع من شيخه مباشرة ، ويكون بألفاظ تفيد السماع :حدثنا ،حدثني ،أخبرني،قرأت ، سمعت .
2- الاتصال الحكمي : أن يأتي بلفظ يحتمل السماع و غير السماع
و يكون بصيغة عن فلان
و هذا الشخص لا بد أن لا يكون موصوفا بالتدليس.
حدثنا مالك : اتصال حقيقي
عن مالك : اتصال حكمي
1- اتصال حقيقي : تصريح الراوي أنه سمع من شيخه مباشرة ، ويكون بألفاظ تفيد السماع :حدثنا ،حدثني ،أخبرني،قرأت ، سمعت .
2- الاتصال الحكمي : أن يأتي بلفظ يحتمل السماع و غير السماع
و يكون بصيغة عن فلان
و هذا الشخص لا بد أن لا يكون موصوفا بالتدليس.
حدثنا مالك : اتصال حقيقي
عن مالك : اتصال حكمي
)ثانيا( العدالة : هي ملكة تحمل على التقوى و المروءة .و هي على امرين:
1- استقامة الدين : عدم الوصف بالفسق
عدم ارتكاب الكبائر
عدم الاسراف على الصغائر.
2- استقامة المروءة : المحافظة على الآداب العامة
بماذا تعرف العدالة ؟
عدم ارتكاب الكبائر
عدم الاسراف على الصغائر.
2- استقامة المروءة : المحافظة على الآداب العامة
بماذا تعرف العدالة ؟
تعرف العدالة ب :
1- الشهرة و الاستفاضة ؛ بالنسبة للأئمة الأعلام
2 - التنصيص على العدالة ؛ كأن يُنص على عدالته
2 - التنصيص على العدالة ؛ كأن يُنص على عدالته
)ثالثا( الضبط : هو حفظ الانسان ما سمعه أو رآه مع استحضاره متى شاء و أين شاء .
1 - ضبط صدر : الحفظ بمعنى الاستحضار متى شاء
و أنى شاء بنفس اللفظ .
2 ضبط كتاب : اي حافظه في كتاب
بماذا يعرف الضبط ؟
1 - المقارنة بين مروياته و مرويات الثقات
2- موافقة الثقات
2 ضبط كتاب : اي حافظه في كتاب
بماذا يعرف الضبط ؟
1 - المقارنة بين مروياته و مرويات الثقات
2- موافقة الثقات
)رابعا( عدم الشذوذ : الحديث الشاذ هو الذي خالف فيه الثقة من هو أوثق منه عددا أو حفظا .
)خامسا( عدم العلة : هي سبب خفي يقدح في الحديث و لا يعرفه إلا خواص العلماء و لم يصنف إلا قليل من العلماء مثل : البخاري ، بن معين
كيفية معرفة الحديث الصحيح
1 - أن يكون في كتاب التزم مصنفه الصحة
2 - أن ينص عليه إمام يعتبر قوله في هذا الفن
3 - البحث الذاتي عن الرواة و عن شروط الصحة
الصحة مقسمة إلى قسمين
1- صحة مطلقة : كل السند صحيح من المصنف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2 - صحة نسبية : ما دون أحد الرواة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1 - أن يكون في كتاب التزم مصنفه الصحة
2 - أن ينص عليه إمام يعتبر قوله في هذا الفن
3 - البحث الذاتي عن الرواة و عن شروط الصحة
الصحة مقسمة إلى قسمين
1- صحة مطلقة : كل السند صحيح من المصنف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2 - صحة نسبية : ما دون أحد الرواة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
✓ أصح الأسانيد
قيل اصحها : الزهري عن سالم عن أبيه
و قيل: الأعمش عن إبراهيم الحنفي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود.
و قيل : مالك عن نافع عن ابن عمر "'السلسلة الذهبية '"
و قيل : محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني عن علي .
و قيل: الأعمش عن إبراهيم الحنفي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود.
و قيل : مالك عن نافع عن ابن عمر "'السلسلة الذهبية '"
و قيل : محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني عن علي .
✓ مراتب الصحيح
1- صحيح أخرجه البخاري و مسلم
2- صحيح انفرد به البخاري
3- صحيح انفرد به مسلم
4- صحيح على شرط مسلم و البخاري و لم يخرجاه
5- صحيح على شرط البخاري و لم يخرجه
6- صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه
7- صحيح عند غيرهما و ليس على شرط واحد منهما
إذا قال المحدثون
- صحيح الإسناد : فمعناه أن الحديث استكمل الشروط الثلاث : الاتصال ، العدالة ، الضبط .
- أصح شيء في الباب : فمعناه أنه أمثل شيء في هذا الباب
2- صحيح انفرد به البخاري
3- صحيح انفرد به مسلم
4- صحيح على شرط مسلم و البخاري و لم يخرجاه
5- صحيح على شرط البخاري و لم يخرجه
6- صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه
7- صحيح عند غيرهما و ليس على شرط واحد منهما
إذا قال المحدثون
- صحيح الإسناد : فمعناه أن الحديث استكمل الشروط الثلاث : الاتصال ، العدالة ، الضبط .
- أصح شيء في الباب : فمعناه أنه أمثل شيء في هذا الباب
# فائدة أصح الاسانيد
√ الاطمئنان على صحة الحديث
√ تكون أحد المرجحات عند الاختلاف
√ تكون أحد المرجحات عند الاختلاف
# حكم الحديث الصحيح
وجوب العمل به و هو حجة من حجج الشرع عند أهل الحديث و لا يسع المسلم ترك العمل به
.
# أهم كتب الصحاح
صحيح البخاري:"الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه
وسلم و سننه و أيامه " ت 256 هـ
صحيح مسلم:" المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" ت 261 هـ
صحيح ابن خزيمة :" مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم" ت 311 هـ
صحيح ابن حبان :" المسند الصحيح على التقاسيم و الأنواع عن النبي صلى الله عليه وسلم " ت 354 هـ
مستدرك الحاكم :" المسترك على الصحيحين " ت 405 هـ .
صحيح مسلم:" المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" ت 261 هـ
صحيح ابن خزيمة :" مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم" ت 311 هـ
صحيح ابن حبان :" المسند الصحيح على التقاسيم و الأنواع عن النبي صلى الله عليه وسلم " ت 354 هـ
مستدرك الحاكم :" المسترك على الصحيحين " ت 405 هـ .
√ الصحيح لغيره
هو الحسن لذاته إذا تعددت طرقه : يعني هو حسن لذاته لكن روي من طرق أخرى .
و قيل : أنه هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل القاصر عن تمام الضبط إذا اعتضد عن مثله
الفرق بين الصحيح لذاته و الصحيح لغيره
- أن الصحيح لذاته يكون تمام الضبط مع شروط الصحيح أما الحديث الصحيح لغيره يكتفي فيه مجرد الضبط فقط .
- يكون صحيح لذاته باستفاء الشروط دون الاعتماد على آخر أما الصحيح لغيره يعتمد على طرق أخرى حتى يرتقي إلى الصحيح لغيره.
و قيل : أنه هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل القاصر عن تمام الضبط إذا اعتضد عن مثله
الفرق بين الصحيح لذاته و الصحيح لغيره
- أن الصحيح لذاته يكون تمام الضبط مع شروط الصحيح أما الحديث الصحيح لغيره يكتفي فيه مجرد الضبط فقط .
- يكون صحيح لذاته باستفاء الشروط دون الاعتماد على آخر أما الصحيح لغيره يعتمد على طرق أخرى حتى يرتقي إلى الصحيح لغيره.
✓ الحديث الحسن
هو ما استوفى شروط الصحة إلا أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بها
لا يخرجه عن حيز الاحتجاج بحديثه.
# أقسام الحديث الحسن :
حسن لذاته
حسن لغيره
¶ الحسن لذاته : هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الذي خف ضبطه من غير شذوذ و لا علة .
و سمي لذاته ، لأنه اكتسب الحسن من ذات سنده و متنه
¶ الحسن لغيره : هو الحديث الضعيف المحتمل الضعف إذا تعددت طرقه
و سمي لغيره ، لأنه اكتسب الحسن من خارجه.
ملحوظة : العدل الذي خف ضبطه إما
1- أن يكون في حلقة واحدة من حلقات السند
2- في أكثر من حلقة
3- يكون في جميع الرواة من العدول الذين خف ضبطهم .
حسن لغيره
¶ الحسن لذاته : هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الذي خف ضبطه من غير شذوذ و لا علة .
و سمي لذاته ، لأنه اكتسب الحسن من ذات سنده و متنه
¶ الحسن لغيره : هو الحديث الضعيف المحتمل الضعف إذا تعددت طرقه
و سمي لغيره ، لأنه اكتسب الحسن من خارجه.
ملحوظة : العدل الذي خف ضبطه إما
1- أن يكون في حلقة واحدة من حلقات السند
2- في أكثر من حلقة
3- يكون في جميع الرواة من العدول الذين خف ضبطهم .
# مضان الحديث الحسن
السنن : سنن الترمذي و هو أصل في معرفة الحديث الحسن.
سنن ابي داوود السجستاني
سنن النسائي و ابن ماجة
المسانيد : مسند أحمد بن حنبل - الطيالسي- الموصلي - أبي بكر البزار - المحمدي ...
المعاجم : المعاجم الثلاثة للطبراني: الكبير و الأوسط و الصغير .
سنن ابي داوود السجستاني
سنن النسائي و ابن ماجة
المسانيد : مسند أحمد بن حنبل - الطيالسي- الموصلي - أبي بكر البزار - المحمدي ...
المعاجم : المعاجم الثلاثة للطبراني: الكبير و الأوسط و الصغير .
# حكم الاحتجاج بالحديث الحسن
لعلماء الحديث في ذلك رأيان :
الرأي الأول : يرى جمهور العلماء الاحتجاج بالحديث الحسن بقسميه .
الرأي الثاني : بعض اهل الحديث لم ير الاحتجاج بالحديث الحسن و نسب هذا القول للإمام أبي حاتم الرازي ت 195 هـ
الرأي الأول : يرى جمهور العلماء الاحتجاج بالحديث الحسن بقسميه .
الرأي الثاني : بعض اهل الحديث لم ير الاحتجاج بالحديث الحسن و نسب هذا القول للإمام أبي حاتم الرازي ت 195 هـ
لتحميل المحاضرة بصيغة Word
الاشتراك في:
الرسائل
(
Atom
)
